martes, 7 de febrero de 2017

Una magnífica y útil introducción al NT, publicada en DDB

La presente obra, traducción de la tercera edición (2004), revisada y aumentada, del original francés (Introduction au Nouveau Testament. Son histoire, son écriture, sa théologie, Labor et Fides, Genève 2000), está concebida como manual de Introducción al Nuevo Testamento. El libro está dirigido a un amplio público pero, en especial, a aquellos interesados en una lectura rigurosa de esta parte de la Biblia. Siguiendo este criterio, los autores han intentado seleccionar y jerarquizar la información útil, con el objeto de ofrecer un panorama lo más completo y relevante posible de la investigación actual sobre el Nuevo Testamento. El libro está dividido en seis partes, más un glosario y los índices: I. La tradición sinóptica y los Hechos de los Apóstoles, II. La literatura paulina, III. La tradición joánica, IV. Las cartas cató- licas, V. La historia del canon, VI. La crítica textual. Dentro de este esquema general, cada escrito neotestamentario se expone de una forma similar: 1. Presentación literaria (estructura —basada en indicadores textuales— y contenido); 2. Composición literaria (fuentes literarias y tradiciones); 3. Análisis del contexto histórico de su producción (autor, datación, medio de origen y destinatarios); 4. Perspectiva teológica (programa teológico del autor); 5. Nuevas perspectivas (descripción somera de las nuevas propuestas e interrogantes); 6. Bibliografía (lecturas recomendables).

Cada libro del Nuevo Testamento es objeto de un capítulo dividido en los siguientes apartados: presentación del escrito, contexto histórico de producción, composición literaria, perspectiva teológica, nuevas perspectivas, bibliografía.

Uno de los aspectos más positivos de este manual es la presencia de los apartados de perspectiva teológica. Basándose en el estudio previo, los autores extraen las líneas de fuerza del mensaje de cada libro si bien ha de tenerse en cuenta que  las explicaciones teológicas no son completas, ya que la obra se presenta —y funciona como tal— como un manual de Introducción,por lo que no debe extrañar que falten algunos aspectos o que otros se encuentren sólo apuntados.


En esta obra han colaborado diez biblistas centroeuropeos de habla francesa, de facultades católicas (Jacques Schlosser, Estrasburgo; Roselyne Dupont-Roc, París) y protestantes (Andreas Dettwiler, hoy en Ginebra; Jean-Daniel Kaestli y Daniel Marguerat, Lausanne; Jean Zumstein, Zurich; François Vouga, Bethel-Bielefeld; Corina Combet-Galland, París; Élian Cuvilier, Montpellier; Yann Redalié, Roma). 

martes, 18 de octubre de 2016

Doxología. Aproximación a la antropología litúrgica, de Adolfo Ivorra


La antropología es el estudio del hombre y de su mundo de relaciones. Ahora bien, la palabra es tan amplia y tan vaga, que se hace necesario precisar más el objeto y el método. Cuando se habla o se escribe de antropología en relación con el hecho litúrgico, no se suele tener delante la antropología filosófica tradicional, basada en principios ontológicos permanentes, sino lo que se denomina antropología cultural o, simplemente, antropología. Esta ciencia se ocupa de la totalidad de la existencia del hombre como ser cultural, para descubrir y explicar los orígenes, los desarrollos, los cambios, las interrelaciones y los significados de todo fenómeno humano en la perspectiva social de la cultura. La antropología cultural se centra, pues, en las culturas humanas, en su historia, estructura y funciones.

Dicho esto, ha de indicarse que los estudios que pretenden ahondar en la realidad antropológica que se manifiesta en la celebración litúrgica suelen partir del signo/símbolo, dejando de lado los aspectos dogmático (lex credendi) y moral (lex agendi) que no solo sustentan sino que permean la lex orandi. El autor de nuestro libro, D. Adolfo Ivorra, en cambio, aborda esta cuestión de forma magistral teniendo como punto de mira la doxología como tema propiamente litúrgico. A lo largo de su Doxología, el profesor liturgista aborda la articulación entre lo sacro y lo profano, la dignidad de la vida humana en la Iglesia entendida como ''ciudad de Dios'', el sentido de los signos y su dimensión soteriológica y la visión oblativa de la existencia. El ser humano, concluye Ivorra, es alguien llamado a ser homo liturgicus, que se va edificando en el tiempo, se rodea de una comunidad más o menos amplia que comparte sus anhelos, e intenta mejorarse a sí mismo. 

martes, 4 de octubre de 2016

Simposio Homenaje a Pablo VI en Madrid

Programa del Simposio

Viernes, 14 de octubre de 2016

En la sede de la Conferencia Episcopal Española (acceso restringido con invitación)
12.00 h. Conferencia inaugural: Pablo VI y la Paz
— Card. Pietro Parolin, Secretario de Estado de la Santa Sede

En la Fundación Pablo VI (entrada libre)
17.00 h. Segunda conferencia: ¿Quien era Montini?— Dr. Giovanni Maria Vian, Director de L´Osservatore Romano
18:30 h. Tercera conferencia: Pablo VI y el Vaticano II. La renovación conciliar en España
— Card. Fernando Sebastián Aguilar

Sábado, 15 de octubre de 2016

En la Fundación Pablo VI (entrada libre)
10.30 h. Cuarta conferencia: Una Iglesia en Misión. De Evangelii Nuntiandi a Evangelii Gaudium— Card. Ricardo Blázquez Pérez, Presidente de la CEE
12.00 h. Quinta conferencia: La tormenta de la Humanae Vitae— Dra. Lucetta Scaraffia, Editorialista de L’Osservatore Romano
17.00 h. Sexta conferencia: Pablo VI, el Papa del diálogo— Dr. Juan María Laboa Gallego, Historiador
18.30 h. Séptima conferencia: Pablo VI y las relaciones Iglesia-Estado en España— Dr. Vicente Cárcel Ortí, Historiador
19.30 h. Clausura del Congreso: Mons. Ginés García Beltrán— Presidente Fundación Pablo VI

XLVIII Jornadas de Teología en la Univ. Pontificia de Salamanca

XLVIII Jornadas de Teología. 'Pensar el hombre: La Teología ante los nuevos planteamientos antropológicos'

 20/10/16
 Lugar: Facultad de Teología
 08:30 - 18:00

La Facultad de Teología de la UPSA organiza las XLVIII Jornadas de Teología. 'Pensar el hombre: La Teología ante los nuevos planteamientos antropológicos', programadas para los días 20 y 21 de octrubre.

lunes, 3 de octubre de 2016

Dos monumentales obras sobre el pensamiento filosófico cristiano

La filosofía cristiana es un elemento sustancial de nuestra realidad histórica, porque se ha presentado a través de la historia como factor importante fundamentación en la cultura sobre todo la occidental. Puede ser un problema, para algunos filósofos ya que se puede llegar a pensar que hay muy diversas respuestas, sin fundamento filosófico; ¿en qué sentido?, en confundir filosofía con teología, por el hecho de que los cristianos también filosofan, pero pensando desde el espíritu cristiano.

Sin embargo, la época alrededor de 1800 significa una pausa histórica, no sólo en la historia europea en general –desde la Revolución Francesa, pasando por las guerras napoleónicas, hasta el Congreso de Viena y la Restauración-, sino en particular también en la historia de la cultura: es un fin y un nuevo comienzo. La filosofía cristiana en su forma tradicional parece superada y casi totalmente barrida -por el racionalismo y la Ilustración, por Kant y el Idealismo. Está como sumergida en un vacío intelectual y tiene que empezar de nuevo a encontrar su conexión con la vida cultural de la época. En esta situación se produce un nuevo despegue de orientaciones y enfoques metodológicos, adecuados a los hechos, en el pensamiento cristiano.

En el espacio de tiempo de los últimos siglos aparece una pluralidad de filósofos cristianos, escuelas y movimientos intelectuales, que produjeron a su manera algo importante que no puede olvidarse ni perderse, sino que debe conservarse y hacerse fecundo. Muchos de estas propuestas, a pesar de que son poco conocidas, otras muchas, están totalmente olvidadas y la mayoría están imperdonablemente ignoradas. En las obras de la historia de la filosofía cristiana que están en curso apenas se menciona a la filosofía cristiana de esta época y nunca es valorada como es debido.


Esta obra en tres tomos trata por primera vez de un modo global a todos aquellos pensadores y escuelas de pensamiento que han filosofado en los dos últimos siglos a la luz de la fe católica. En el primer tomo se presenta a aquellos filósofos que intelectualmente hay que incluir en el siglo XIX, pero que en sentido estricto no pueden colocarse en la neoescolástica. El tomo segundo está dedicado a la tendencia sin duda más influyente: la neoescolástica. Ésta es analizada desde sus comienzos a fines del siglo XVIII hasta el pasado más reciente.

miércoles, 28 de septiembre de 2016

Para conocer los primeros Padres de la Iglesia

Este sencillo libro que reseñamos no tiene la pretensión, según su autor, de ser un manual básico o enciclopédico, de los que ya existen muchos. Pero sí pretende familiarizar al lector con las personalidades singulares y la vibrante pasión de quienes son nuestros antepasados comunes, y compartir unas cuantas joyas del tesoro de su valiosa enseñanza, que es patrimonio de todos nosotros.
En esta obra el autor comienza presentándonos quienes son, como se les ha denominado, cual es su importancia en el camino eclesial. Pero lo más importante como nos señala es que cada uno de ellos aporta a la tradición de un modo creativo, es decir, ofreciendo vida y por tanto dando claridad la verdad apostólica de la que ellos son transmisores. Tras esta breve introducción, pasa el autor directamente a presentarnos a los Padres, en primer lugar a Clemente que tras la persecución de Nerón sufre la Iglesia un momento de rebeldía contra la jerarquía. Y será precisamente la Carta de Clemente la que mostrará a Clemente como el sucesor de Pedro, señalando que lo más importante es que la Iglesia no son comunidades individuales sino que todas deben estar interrelacionadas y una única cabeza sucesora de los apóstoles que tiene jeraarquía sobre ella.

viernes, 2 de septiembre de 2016

Las Introducciones de los Rituales, en CPL

Por libro litúrgico, en sentido estricto, entendemos un libro que sirve para una celebración litúrgica y está escrito con vistas a ella. En sentido más amplio, es tal también el libro que, aun no habiendo sido escrito con vistas a la celebración, contiene, sin embargo, textos y ritos de una celebración, tanto si han sido usados como si no.
Los libros litúrgicos han de ser revisados y aprobados por la Santa Sede, de tal forma que a través del ejercicio de los ritos que en ellos se recogen se de verdadero culto a Dios, a los Santos y a los Beatos.
Este libro reúne en un único volumen las introducciones de los rituales en vigor de los sacramentos y sacramentales de nuestra Iglesia, editados hasta el momento por separado. La publicación conjunta de las introducciones de los rituales, transcurridos 50 años de la clausura del Concilio Vaticano II, ofrece un buen servicio práctico tanto a los estudiosos de la acción sacramental de la Iglesia como, sobre todo, a los ministros a quien corresponde presidir las celebraciones. La posibilidad de una lectura seguida y completa de las introducciones permite también profundizar en su contenido. La perspectiva global de esta publicación la convierte también en un buen instrumento formativo para cualquier persona cristiana interesada en la liturgia. Este Dossier CPL se complementa con el número 127 de esta misma colección, que comprende la Ordenación General del Misal Romano (en su tercera edición), las Normas Universales del Año Litúrgico y el Calendario, la Ordenación de las Lecturas de la Misa, la Constitución Apostólica «Laudis Canticum» y la Ordenación General de la Liturgia de las Horas.
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